Povo antigo Povos indígenas das Américas - Ancestralidade e origem

Qual é a história dos povos indígenas na América do Norte?

O continente duplo americano foi colonizado pelo Homo sapiens moderno entre 25.000 e 12.000 AC. Inicialmente, apenas o Alasca era habitado, mas mais tarde, à medida que o glaciar continental derretia, abriu-se um corredor que dava acesso à planície norte-americana. A partir daí, comunidades de caçadores migraram até a Terra do Fogo. Além dos contatos esporádicos com os Vikings sobre Labrador no século XI, o desenvolvimento das culturas americanas antigas era independente de influências externas.
De acordo com os conhecimentos actuais, o assentamento teve lugar em três, possivelmente quatro vagas de imigração:
A primeira onda chegou da Ásia no final da última Era do Gelo por volta de 12.000-11.000 a.C. através da ponte terrestre de Beringia no atual Estreito de Bering ou em barcos ao longo da costa.

As ondas de imigração

A migração de pessoas do Ocidente (vindas da Sibéria) para o Oriente (em direcção ao Alasca e ao interior da América do Norte) não foi um acontecimento único e temporário. Há evidências de que os migrantes chegaram em 3 ondas principais:
1. O primeiro empurrão trouxe pessoas (Paleo-Indianos), que se mudaram para a ponta sul da América do Sul
2. Um segundo surto migratório é responsável pelas populações indígenas no noroeste e nas planícies centrais da América do Norte. Os descendentes desses migrantes da segunda onda são os índios Na Dene (Navaho, Apache, etc.).
3 Uma terceira vaga de migrantes chegou ao Alasca e ao Canadá oficial há cerca de 10.000 anos. Estes foram ancestrais distantes dos povos esquimós e aleutianos que se estabeleceram na área de assentamento do Ártico, mas não se aventuraram para o sul.

Características antropológicas

Os antigos americanos mostram semelhanças com as populações mongolóides no que diz respeito às suas características antropológicas. Devido à natureza dos seus dentes, é considerado certo que os antepassados dos antigos americanos vieram do norte da China e do sul da Sibéria, onde as características antropológicas da população mongolóide do norte são mais pronunciadas. Como os Tungus modernos e alguns povos Paleo-Asiáticos, os Velhos Americanos são chamados "Sinodontes", ou seja, os seus incisivos têm uma forma semelhante a uma pá. Em termos de distribuição e concentração dos grupos sanguíneos, no entanto, os Antigos Americanos diferem significativamente dos seus antepassados siberianos.
Grande incerteza surgiu em 1996, quando o homem Kennewick foi encontrado no estado americano de Washington. O Kennewick Man é um esqueleto datado de cerca de 7300 AC (8410 ± 60 uncal. BP), cujas características foram inicialmente interpretadas como "Caucasoid", ou seja, europeu. Em 2015, as investigações de DNA foram possíveis pela primeira vez, mostrando que o homem Kennewick não está particularmente relacionado com os europeus ou os Ainu, mas mais próximo dos atuais representantes das tribos da América Ocidental. O homem Kennewick claramente não apoia a tese de que milhares de anos atrás pessoas da Europa também se estabeleceram no continente americano.

Análises genéticas

As análises mais abrangentes dos traços genéticos nativos americanos até o momento foram publicadas em 2012: elas apóiam a teoria trifásica da imigração através do Estreito de Bering, confirmando assim as teorias genéticas, morfológicas e lingüísticas anteriores.
A análise genética pode explicar a distribuição indígena americana com três ondas, a primeira das quais foi de longe a mais significativa. Deu origem a quase todos os povos indígenas americanos e a sua distribuição enquadra-se num avanço rápido e directo da Sibéria através do Alasca para sul por todo o continente. Uma percentagem genética de 10% nos Chippewa cai fora deste padrão e é interpretada como uma indicação de uma segunda onda. Afinal, a primeira onda só pode explicar 57% da composição genética dos habitantes do Ártico Norte-Americano, de modo que a terceira onda é assumida aqui. Estas análises são consistentes com estudos linguísticos e morfológicos anteriores.
Em 2014, um membro da cultura Clovis do único túmulo Clovis conhecido, Anzick, perto de Wilsal, Montana, poderia, pela primeira vez, ser designado para os imigrantes da Ásia pelo DNA.
Estudos genéticos sobre 92 indivíduos do tempo 8600 a 500 anos atrás na América do Sul e no México em 2016 provaram que o grupo costeiro se espalhou de 14.000 a.C. em 1400 anos para o Chile. Além disso, poderia ser demonstrado que os antepassados dos imigrantes perderam contato com a população siberiana entre 23.000 e 16.400 AC, no máximo.
As análises genéticas de um Homo sapiens do Paleolítico Final (Paleolítico) com cerca de 24.000 anos, cujos ossos foram encontrados no Lago Baikal, permitem uma classificação dos imigrantes para a América nas populações da Eurásia. De acordo com isto, os nativos americanos descendem de uma população que vivia no norte da Eurásia e só se espalharam pela Europa Ocidental após a separação dos últimos americanos. As análises permitem determinar claramente a direção da distribuição genética, para que se possa explicar a correspondência individual do genoma indígena americano com o DNA dos europeus.

Os índios

Os índios são os habitantes da América pré-colombiana (antes da descoberta da América por Colombo, em 1492) e seus descendentes. Esta designação foi dada aos antigos americanos por Colombo, que inicialmente considerou a terra que encontrou como sendo a Índia e consequentemente os seus habitantes como sendo indianos.
Em contraste com as nações europeias, a histórica América do Norte tinha uma enorme variedade de culturas muito diferentes. O termo coletivo "índios", portanto, finge uma uniformidade que nunca existiu desta maneira.
Os nativos americanos da costa noroeste são os descendentes das populações que migraram da Sibéria para a América do Norte com a segunda onda de migração. Os vestígios mais antigos de povoamento na costa noroeste datam de cerca de 9000 AC. Os nativos americanos viveram na região sem perturbações até a segunda metade do século XVIII. Só então eles entraram em contacto com os europeus. Apesar da sua fragmentação étnica e diversidade linguística, o horizonte cultural dos nativos americanos na costa noroeste é relativamente uniforme. Até os tempos modernos, eles eram caçadores-colectores que viviam da pesca, da caça às baleias e do comércio de bens preferidos (por exemplo, peles). Os contatos sociais e comerciais nativos americanos na região noroeste se estenderam por grandes distâncias.
Quando Cristóvão Colombo viajou pela América, cerca de 500 grupos étnicos indianos com cerca de 175 línguas diferentes viviam na área dos EUA de hoje. Alguns deles viviam como grupos muito pequenos de caçadores-colectores, outros como nações agrícolas altamente desenvolvidas, o que não pode ser comparado com o tamanho dos estados europeus. No seu auge, o seu tamanho raramente ultrapassava 60.000 pessoas. A maioria dos grupos compreendia apenas umas poucas centenas.
O colapso da população indiana após o contato com os brancos é descrito unanimemente na literatura como horrível. As consequências foram a perda de tradições culturais e modos de vida, novas conexões políticas, mudanças populacionais em larga escala e extensas, e finalmente a perda do país. O fator decisivo foram as novas doenças infecciosas às quais os povos indianos não tiveram resistência.
As línguas nativas americanas consistem em dezenas de famílias de línguas distintas, bem como em muitas línguas isoladas. Tem havido várias tentativas de agrupá-los em famílias superiores, nenhuma das quais é geralmente aceite.
Os escritos só desenvolveram as culturas indígenas na América Central.
Após a colonização da América, as atitudes em relação às línguas indígenas variaram do descuido à opressão deliberada.

Os povos perdidos da América

Os povos perdidos da América podem ser divididos em três categorias:
- Povos e grupos tribais com nomes desconhecidos, cujos vestígios se perdem muito antes de os europeus tomarem posse da terra;
- Pessoas que são conhecidas pelo nome e cujo folclore já está se desintegrando no período pré-colombiano; estas incluem os Olmecs e os Moche, por exemplo;
- Povos que pereceram em períodos diferentes durante os tempos modernos, como o Huron ou o Powhatan.
Nos últimos séculos, muitas línguas desapareceram, mas os povos que as falavam vivem, na sua maioria, mesmo que os seus parentes tenham assimilado a língua maioritária do seu meio e tenham desistido da sua língua materna.

Os nativos americanos de hoje

Hoje, um total de cerca de 3,5 a 4 milhões de nativos americanos vivem na América do Norte, muitos deles em reservas. Apenas uma pequena fração dos nativos americanos ainda vive pelos seus métodos econômicos tradicionais, e alguns ainda combinam - voluntariamente ou por necessidade - estratégias tradicionais de auto-suficiência com estratégias de economia de mercado. A maioria é mais ou menos assimilada pelo estilo de vida euro-americano.
Na América Latina, por outro lado, existem 65 a 70 milhões de indígenas, dos quais cerca da metade vivem no México e outro terço nos países andinos. Só no México, a população indígena é estimada em 30% dos mais de 100 milhões de mexicanos, sendo que os mestiços representam outros 60% da população total. Hoje, na América Latina - além da existência da estreita classe alta branca - é sobretudo o contraste sócio-econômico entre a maioria mestiça e as minorias indígenas, em sua maioria desprivilegiadas, que caracteriza as condições étnicas.

Qual é a história dos povos indígenas na América Central?

A partir de aproximadamente 2500 a.C., começou o boom cultural na América Central, que culminou no horizonte da civilização mais antiga da América, a civilização Olmec (cerca de 1200-600 a.C.) na costa do Golfo.
Das civilizações pré-colombianas (antes de 1492) nas terras altas do México, as de Teotihuacán (ca. 900-1200 d.C.) e as dos astecas (século XII - 1519) foram as mais importantes.
A gestão da rega desenvolveu-se cedo nas regiões áridas, o que por sua vez permitiu densidades populacionais mais elevadas e formas de organização mais complexas.

Olmecs

O coração dos Olmecs era a região costeira do Golfo do México.
O início da cultura clássica da alta Olmec remonta ao século XVI a.C. Nos seus primeiros centros culturais de Tlalcozotitlán, San Lorenzo e La Venta, já existiam os elementos essenciais, que mais tarde foram desenvolvidos por outros povos como os Maias, Aztecas, Mixtecas, Zapotecas, etc: Arquitectura monumental com edifícios em pirâmide e plataformas rituais, esculturas em pedra e estelas, decoração em relevo em paredes de pedra, pequenas esculturas (por exemplo, jóias de jade), tecnologia de escrita, o início de um sistema de calendário.
O início do uso da escrita pelos Olmecs data do final do 2º milênio a.C. A cultura da escrita atingiu seu apogeu em meados do primeiro milênio a.C. A escrita foi uma das tecnologias mais importantes adotadas e desenvolvidas pelos Olmecs dos outros povos da América Central. Também elementos básicos da religião Olmec foram transmitidos pelos maias e outros. Isso inclui, por exemplo, a popularidade do deus da chuva, cujo culto foi difundido até a chegada dos espanhóis.
A civilização Olmec floresceu até cerca de 400 a.C., mas decaiu depois disso por razões ainda desconhecidas. Entre 150 a.C. e cerca de 250 d.C., a civilização Olmec viveu um período pós-floração.
Os Olmecs tinham controle sobre uma extensa rede de rotas comerciais através do México central. Graças ao intenso tráfego comercial, as instituições da alta cultura Olmec tornaram-se conhecidas de outros antigos americanos. As instituições culturais dos Olmecs viveram assim em várias transformações nas outras culturas regionais pré-colombianas. A língua deles, porém, pereceu, assim como o próprio folclore.

Maya

A casa original dos maias era no norte do México, de onde eles se mudaram para o sul na pré-história. Este movimento migratório foi desencadeado pelo impulso de colonização dos Uto-Aztecas, que começaram por volta de 2500 a.C. a empurrar para sul a partir da região no sudoeste dos EUA de hoje. Este movimento do sul afetou todas as populações sedentárias no norte do México. Os maias encontraram um novo lar nas terras altas da Guatemala. De lá migraram mais tarde para as terras baixas e colonizaram toda a Península de Yucatan. A continuidade da colonização nesta região pode ser comprovada desde o início do 2º milénio a.C.
No seu apogeu, os maias representavam uma poderosa alta cultura. Na maioria das vezes se fala de uma cultura maia; de fato, há muitas semelhanças entre os diferentes lugares do passado - mas por trás dessa cultura estão povos diferentes com línguas maias mais ou menos relacionadas.
O desenvolvimento cultural de algumas populações maias regionais atingiu níveis civilizacionais já na época pré-cristã. A população Maia recebeu importantes impulsos iniciais para o desenvolvimento de uma civilização avançada através da influência da civilização Olmec, que forneceu às culturas sucessoras tecnologias culturais especializadas e refinadas. Estes incluem arquitetura monumental (incluindo construção em pirâmide), técnicas desenvolvidas de produção de cerâmica, escultura e escultura em pedra (por exemplo jade), calendário e o uso da escrita.
Os maias são famosos por cultivar milho, sua matemática e por seu calendário sofisticado, escrito em roteiro maia. Este script, que agora está amplamente decifrado, era o único meio de escrita conhecido e totalmente desenvolvido na América até a chegada dos espanhóis. O artesanato (trabalho com pedra, cerâmica, madeira, têxteis) e a pintura foram altamente desenvolvidos, o trabalho em metal (ouro, prata, cobre) desempenhou um papel apenas tarde e quase apenas para fins rituais, não para a fabricação de ferramentas. Nas cidades havia pirâmides de degraus até 75 m de altura, acrópole maia, palácios, observatórios e campos de futebol.
O colapso da sociedade maia no século IX/10 é o tema de uma ampla e duradoura discussão de pesquisa.
Ao contrário da crença generalizada, o povo Maia não pereceu: Embora a elite maia pré-colombiana tenha sido exterminada pelos conquistadores espanhóis no século XVI, a maioria da população maia sobreviveu como escravos do trabalho dos grandes latifundiários. Os maias de hoje, no entanto, já não formam uma unidade política.
Hoje, cerca de 6,1 milhões de maias vivem no México (no Yucatán, Chiapas e Tabasco), bem como em Belize, Guatemala, Honduras e El Salvador, embora os Pocomam e Chortí, que originalmente viviam em El Savador, tenham sido exterminados no século XX em sua própria cultura e língua como resultado da violenta opressão estatal. A religião Maia de hoje é uma mistura de cristianismo e antigas tradições maias.

Aztecs

Como um povo com perfil próprio, os astecas apareceram no século XIII. Eles imigraram do noroeste e do alto vale do México de hoje.
A fundação da capital do império asteca, Tenochtitlán (ruínas no centro da atual Cidade do México) data de 1325. O império asteca consolidou-se em uma federação de três grupos tribais, que se expandiram pela maior parte da América Central e do Sul quando os europeus chegaram. Foi uma amálgama das três cidades de Tenochtitlán, Texcoco e Tlacopán, localizadas na bacia do México, cujos sistemas político e jurídico diferiam muito devido a antigas tradições e, portanto, não estavam unificados. Os respectivos governantes governavam suas cidades e os territórios dependentes delas independentemente umas das outras e só atuavam juntos quando havia um interesse comum, por exemplo, em conquistas. Com a ascensão da Tríplice Aliança Asteca ao poder hegemônico nos séculos XV e XVI, o Nahuatl Clássico se estabeleceu como a lingua franca no México Central.
Os astecas conheciam uma escrita pictográfica (pictogramas e ideogramas), complementada por algumas sílabas equivalentes baseadas na pronúncia Nahuatl, com a qual registraram, por exemplo, árvores genealógicas, dados astronômicos e listas de homenagem. No entanto, a escrita pictográfica asteca não era tão flexível como a escrita maia.
A sociedade asteca conhecia quatro classes principais: nobreza (pilli, pl. pipiltin), camponeses e artesãos (macehualli, pl. macehualtin), mercadores (pochteca) e escravos (tlatlacotina).
Os astecas são notórios por seus sacrifícios humanos motivados religiosamente, que eles realizaram em grande número. No entanto, o significado e a extensão dos sacrifícios humanos astecas são controversos.
As rivalidades dentro da tríplice aliança intensificaram-se e a aliança foi ameaçada de colapso. As tensões políticas coincidiram com a época do desembarque espanhol sob Hernán Cortés, em 1519, quando os conquistadores espanhóis dizimaram a elite social e religiosa dos astecas e destruíram sua cultura com sua tradição pré-colombiana. Nos anos 1519/20, cerca de 350.000 pessoas foram directamente massacradas genocidalmente. Na América Central como um todo, mais de 90% da população indígena desapareceu. Na Nicarágua, 99% ou quase um milhão de pessoas perderam a vida em apenas 60 anos do século XVI.
Nos anos que se seguiram à proclamação do vice-reinado da Nova Espanha, em 1535, grande parte da população nativa foi convertida ao cristianismo e a cultura asteca desapareceu gradualmente, sem no entanto se extinguir completamente.
Ao contrário das ideias erradas, que persistiram até hoje, os astecas não pereceram como um povo. Os seus descendentes modernos, os Nahuatl, ainda vivem em numerosos grupos regionais espalhados pelo México Central. Este é um grupo de diferentes grupos étnicos individuais em vários estados do México, anteriormente também em El Salvador e Guatemala (Pipil) e na Nicarágua (Nicarao). Cerca de 1,7 milhões de pessoas falam variantes do Nahuatl, que pertence à família linguística Uta-Aztec. O Nahuatl moderno é falado hoje por vários grupos étnicos nahua, especialmente nos estados mexicanos de Puebla, Veracruz, Hidalgo e Guerrero.

Mestiques

Os mestiços são descendentes de casamentos mistos entre imigrantes europeus para a América e velhos americanos. Hoje eles dominam o perfil antropológico da população da América Central e do Sul. Há muito tempo que as populações puramente indianas são minorias na maioria das regiões. Na fisionomia dos mestiços, predominam as características europeias. Entretanto, existem regiões, como o Peru, Bolívia e Paraguai, onde as características nativas americanas são o fator determinante na aparência externa dos mestiços (características faciais, condição do cabelo).
Dois outros tipos antropológicos mistos também se desenvolveram na América, a saber, os mulatos - no Caribe e no nordeste da América do Sul (Suriname) - como descendentes de nativos americanos e africanos negros, e os crioulos como descendentes de colonos europeus e membros da população de nerds do Caribe (por exemplo, no Haiti).

Qual é a história dos povos indígenas na América do Sul?

Na América do Sul, a cultura de Chavin no norte do Peru desenvolveu-se desde cerca de 1500 a.C. Em contínua sucessão ou mesmo ao mesmo tempo, desenvolveram-se culturas locais, como a cultura Moche (200 a.C. - 800 d.C.), a cultura Tiahuanaco no sul do Lago Titicaca (1000 a.C. - 1000 d.C.), a cultura Chimú (século XIV-15) no Equador e no norte do Peru. O império dos Incas, que se expandiu rapidamente militarmente a partir da primeira metade do século XV, cobriu as culturas locais mais antigas e absorveu muitas das suas peculiaridades.

Nazca

Entre 300 a.C. e depois de 600 d.C. a cultura Nazca existia cerca de 500 km ao sul de Lima, construindo canais de irrigação.
O planalto de Nazca (cerca de 440 km a sul de Lima) é famoso pelas suas "imagens de arranhões", ou seja, pelas linhas que por vezes sulcam o planalto plano durante quilómetros, e pelas figuras sobredimensionadas cujos contornos foram raspados do chão. O observador moderno só obtém uma visão global do enorme campo de visão e também dos motivos individuais quando olha para baixo do ar. Os criadores dos quadros estavam conscientes de que os contornos não podiam ser vistos quando estavam no avião, e eles próprios não podiam vê-los como tal com os seus próprios olhos.
As imagens mais antigas datam do século III a.C.

Moche

A cultura Moche no norte do Peru desenvolveu-se no período entre cerca de 100 e 800 DC.
Não havia nenhum centro político e nenhuma cidade no império Moche. A administração descentralizada conhecia apenas povoados com moradias e edifícios cerimoniais (residências de aristocratas locais, pirâmides de templos). A forma econômica mais importante dos Moche era a agricultura.
Os Moche tornaram-se famosos pelas suas artes e ofícios. Tanto como metalúrgicos quanto como produtores de cerâmica de alta qualidade, foram mestres incomparáveis. A permissividade das representações eróticas surpreende a cada observador moderno.

Inca

Historicamente, os incas por volta de 1200 na área de Cuzco, no sul do Peru, tornam-se tangíveis. Originalmente, o nome "Inca" era associado a um clã ou clã local ou à elite dominante; só mais tarde foi usado como um nome popular.
Em meados do século XV, os Incas iniciaram uma política sistemática de conquista, culminando com a criação do maior Estado territorial da América pré-colombiana. Finalmente, por volta de 1500, as fronteiras imperiais se estenderam no norte até Pasto (norte do Equador) e no sul até Concepción (centro do Chile). No oeste, a costa do Pacífico formou uma fronteira natural. No leste, o território cobriu a maior parte da Bolívia e se estendeu até a Argentina.
Apesar de uma cultura urbana e dos conhecidos monumentos de pedra, a cultura inca era uma civilização predominantemente camponesa, baseada em técnicas agrícolas, culturais e governantes, algumas das quais tinham sido desenvolvidas há gerações, numa paisagem cultural com milhares de anos, e que só permitia a uma elite governante muito pequena e aristocrática desfrutar de um estilo de vida urbano elaborado.
Os Incas construíram a cidade de Machu Picchu no século XV, a uma altitude de 2430 metros, em um cume entre os picos de Huayna Picchu e a montanha do mesmo nome (Machu Picchu), nos Andes. A cidade era composta por 216 edifícios de pedra, localizados em terraços e ligados por um sistema de escadas. A pesquisa hoje assume que a cidade em seu apogeu poderia acomodar e prover até 1000 pessoas. Várias teorias têm sido desenvolvidas sobre o sentido e o propósito desta cidade. Os achados arqueológicos testemunham uma cidade amplamente desenvolvida e uma vez plenamente funcional, na qual as pessoas viveram por muito tempo. Possui, por exemplo, um abastecimento de água ainda totalmente funcional e um elaborado sistema de drenagem de águas pluviais.
O império do Inca foi destruído pelos espanhóis em 1537. Em 1650, a população da América do Sul tinha diminuído em cerca de 14 milhões, de talvez 18-20 milhões, usando meios essencialmente democratas, como o extermínio pelo trabalho e o espremer em terras pobres, enquanto os massacres genocidas continuaram a ser a excepção.

Estandes
A sociedade inca foi socialmente estruturada de forma estritamente hierárquica. No topo estava o governante absoluto, a Sapa Inca, cuja autoridade irrestrita foi tornada absoluta numa cerimónia elaborada. A dignidade do governante era hereditária.

Idioma
O folclore inca está ligado à língua quíchua. A língua da elite chamava-se "Inca Simi" (língua da nobreza), a dos agricultores e pastores "Runa Simi" (língua dos súbditos). A variante lingüística da nobreza inca saiu de uso com a fragilidade política de seus falantes.
Os modernos idiomas quíchua (com mais de 8,5 milhões de falantes) estão relacionados com o quíchua clássico, mas não com as línguas filhas.

Fonte
Os Incas usaram a escrita do nó Quipu (Khipu), que só expressava números, e os padrões de Tocapu, que eram tecidos em tecidos e para os quais ainda não é certo se se tratava de uma escrita. Para uma transmissão exata do conteúdo de informação de um khipu, a pessoa dependia da palavra falada do transmissor da mensagem para explicações adicionais.

Povos indígenas genéticos da iGENEA

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